2026年7月18日
各位，今天这一天，从早晨八点到晚上九点，我们顺着湘江上游的潇水和支流，把一千年里三个最硬核的永州人，一次性拜访了。周敦颐、陈树湘、柳宗元——一个讲”理”，一个拼”命”，一个写”文”。三个人，三段截然不同的历史，全被这一江水串在了一起。
早餐后出发，沿着濂溪往上走。濂溪这个名字，听着就有凉意——实际上呢？七月的永州，名字和体感是两回事。
濂溪故里
第一站，濂溪故里。这是我第三次来了。第一次是”听说有个周敦颐在道县这里”，第二次是”上次没看够”，第三次——终于不是打卡了。站在楼田村的村口，脑子里自动跑出画面：一个少年在这里读书，跑到不远的月岩抬头看天，回去写了一篇《太极图说》，给中国哲学定了个调。
先说濂溪故里的整体格局。整个景区以楼田村为核心，周敦颐出生的故居就在村中，背靠道山，前临濂溪，典型的湘南山村风水格局。核心建筑群是近年重建的濂溪书院暨濂溪祠，占地近四十亩，包括状元桥、棂星门、钟鼓楼、爱莲亭、太极亭、清风楼、正殿、启圣堂、明伦堂、博习斋，以及理学文化长廊和湖湘文化长廊等二十余处建筑。南宋理宗赐过御书”道州濂溪书院”，清代康熙又赐了”学达性天”的匾额——一座湘南山村里的书院，先后两位皇帝题匾，可见它在儒学谱系里的分量。
书院内部的展陈沿着一条清晰的逻辑线展开。走进正门，先看到周敦颐生平纪念馆，从少年读书到为官各地，从著书立说到开宗立派，图文并茂地把一个人的一生讲清楚。接着进入核心展区，太极亭和爱莲亭是两座标志性建筑，分别对应他的两部代表作——《太极图说》和《爱莲说》。前者用一面墙展出太极图的演变谱系，从河图洛书到周敦颐的太极图再到朱熹的注释，直观展示了理学宇宙观的生成脉络；后者则在爱莲亭中以碑刻和影像方式呈现《爱莲说》全文，配合濂溪故里门前那方荷塘，春夏之际荷花盛开，文字和实景互为印证。再往后走，清风楼和理学文化长廊将周敦颐的廉政思想与理学传播路径展开——从”濂”到”洛”到”关”到”闽”，从中国到朝鲜、越南、日本，一张理学传播地图把”濂溪一脉”的全球辐射力讲得明明白白。
从研学的角度来看，濂溪故里是一个天然的多学科交叉课堂。语文课上《爱莲说》，学生来这里看到真正的莲塘和碑刻，文字就从课本里站起来了；历史课讲宋明理学，太极图的演变脉络在展厅里一目了然；地理课走到月岩，喀斯特地貌和理学思想的碰撞本身就是一道好题；德育课上，”出淤泥而不染”不再是一句口号，而是一个人的一生选择。适合的人群跨度很大——中小学生可以围绕《爱莲说》和太极图做主题研学，大学生和文史爱好者可以深读理学谱系，党政机关可以把濂溪书院作为廉政教育基地，亲子家庭则可以走一走故居、看一看荷塘、听一听”周敦颐小时候”的故事。不同人群，在这座书院里都能找到自己的入口。
有些地方就是这样，来得少了叫旅游，来得够了才叫游学。旅游是”我来过了”，游学是”我进去了”。
濂溪故居
接着往前走，第一次走进濂溪故居。说来惭愧——三趟故里，前两次不是不知道，是门没开，每次都不巧。这一回终于进去了。好比去了三次朋友老家，前两回大门紧锁，这回才算真正登门。故里是根，故居是日子。根告诉你他从哪里来，日子告诉你他怎么过。今天两处都走到了，这段”周敦颐寻根”才算真正闭环。
月岩
然后是月岩。月岩属于那种”你拍不出来”的景点。一个天然穿洞，从这头走到那头，洞口由一弯新月变成满月，再变成残月——大自然为你免费放了一场月相变化的延时摄影。
一千年前，周敦颐就站在这个位置抬头看天，看着看着悟了：”太极动而生阳，静而生阴。”站在同一个位置，你也抬头看了同样的天。区别在于——人家回去写了《太极图说》，你回去只想发个朋友圈。这就是思想者和观光客之间的距离。顺便说一句，徐霞客当年也到过这里，这位走遍大半个中国的”第一旅行博主”在永州游历了众多岩洞之后，给它们排了一个名次，结论是：”永南诸岩殿最，道州月岩第一。”——能被徐霞客打五星的景点，含金量不用多说。而且别忘了，月岩不只是一个文化圣地，它本身就是一部大地书写了亿万年的历史。永州地处湘南喀斯特地貌的核心区，远古海洋沉积的石灰岩，经过亿万年的溶蚀、塌陷、冲刷，才长出了这片奇特的穿洞地貌。你今天看到的每一道岩壁纹理，都是地质时钟上的一格——周敦颐看的是天理，地质学家看的是地球的年轮。临走时我还顺着西洞外的水流，往南面探了探，发现岩壁下藏着一个不起眼的小洞。不知道三百多年前徐霞客来的时候，是不是跟我一样好奇，蹲在这个洞口往里张望过？另外，月岩洞壁上保存着宋代以来的摩崖石刻，前些时间何琳发过一个视频，专门讲到这些石刻的保护问题。我倒觉得，顺其自然也未必不是一种态度——石头上的字，跟石头本身一样，该留的留，该化的化，风霜雨雪本来就是月岩历史的一部分。
一位母亲带着三个孩子来游玩，小宝宝木头桥不敢走，妈妈示范着带着孩子们爬着过小溪去。
月岩北面的小平村路口的千年古樟是一道奇观，这究竟是一棵树还是三棵树，现场看了也不明白，总之面对这样颇有灵气的古树，对生命的敬畏你可能也会若有所思。
陈树湘生平事迹陈列馆
月岩出来，我们要把视野从一个人的哲思，拉回到一群人的长征。今天这条线路的设计，背后有一个更大的叙事框架——从宁远县党史办的地图上看长征过宁远的路线，到蓝山雷家岭的红军中央整编过境，再到道县境内密集分布的红军战斗遗迹，一条关于湘江战役的完整叙事，正是从这里徐徐展开的。道县是长征进入湘江战役核心战区之前的最后一段通道，红军在这里抢渡潇水、发布命令、部署断后。理解了这一步，才能理解接下来在陈树湘陈列馆里看到的一切。
拐个弯，陈树湘生平事迹陈列馆。
陈树湘，红五军团三十四师师长。湘江战役，他率部担任全军后卫。主力过了江，他和他的部队，永远留在了湘江东岸。重伤被俘后，在道县，他从腹部伤口扯断了自己的肠子，壮烈牺牲，二十九岁。
陈列馆里很安静。我站在那儿想了一件事：七百多年前，就在离这里不远的月岩中，周敦颐写下了”太极动而生阳，静而生阴”；七百多年后，一个叫陈树湘的年轻人，用自己的生命，把”生”和”死”这两个字的分量，重重地砸在了同一片土地上。同一条江，滋养了理学，也染红了长征。这不是我们在强行关联——湘江战役，就发生在这条江上。把陈树湘放在月岩之后、萍岛之前，整个行程便产生了一种奇特的纵深感：上午看太极悟道，上午末看断肠明志，下午看文人谪居。同一条湘江，三种截然不同的人生答卷。
陈树湘这个点，也是红色研学的一个重要交汇处。之前重走长征路，湘江战役的各个战场、各个渡口你都已经看过，但到了陈树湘这里，”断肠明志”这四个字，是用一个人的生命，给整场湘江战役画了一个惊叹号。
双牌午餐
午饭在双牌农家乐，终于坐下来了。整体菜不错，价格与环境搭配得当，细节就不展开了。
异蛇山庄
下午第一站：异蛇山庄。柳宗元《捕蛇者说》开篇第一句：”永州之野产异蛇，黑质而白章。”一千两百年过去了，永州人至今还在被这一句定义。什么是文化的力量？这就是——柳宗元写完之后离开了永州，而永州替他背了一千两百年的”产蛇”标签，至今没有摘下来。和郭总聊了很久，核心话题就是怎么把这个 IP 从文学转化为产品、从传说故事升级为研学课程。郭总思路清晰，我们回头详谈。
萍岛
然后，此行最有戏剧性的一段来了——古城码头登船，往萍岛去。
先说船。如果有游客问我这条船体验如何，我的回答是四个字：教育意义。因为它让你无比真实地体会了什么叫”行路难”。88号船上没有空调，七月永州的船舱温度，和玻璃的温室有几分相似。坐在里面，你立刻理解了柳宗元写”千山鸟飞绝，万径人踪灭”时的心境——不是不想飞，是热得飞不起来。
救生衣管理也让人担忧。我们此前考察过涔天河水库，人家的安全管理是刻在骨子里的。这条船呢？虽然一上船有提醒，可是热得根本无法穿在身上，也没有示范，更没有看到儿童专属的救生衣。我在船上琢磨出一个道理：你不装空调，游客热得根本不想碰救生衣；你不做安全教育，游客穿上也不知道怎么用。表面看是两个问题，本质上是一个——让人舒服了，他才愿意配合你的安全要求。舒适不是享受，舒适是安全管理的前提。
到了萍岛，天地为之一变。
看到许多怀素练字的芭蕉叶。
小小一座岛，绿树成荫。和船舱里比，简直是两个世界。请了一位讲解老师，讲得细致，我们也听得认真。四十分钟一晃就过去了。岛上有个细节让我感触很深：李达，中共创始人之一，零陵本地人，1905 年考进萍岛上的永州府官立中学堂——也就是蘋洲书院改制后的学校——在这里读了五年书。一个佃农的儿子，在这座江心岛上读了五年书，后来东渡日本，归国参与创建了中国共产党。各位想一想：一座岛，前有周敦颐的血脉传承——书院的首任山长就是周敦颐的后裔——后有李达这样的革命者走出来。理学与革命，在一座四十分钟能走完的小岛上完成了历史的交接。
五点，太阳西斜，坐船返回古城码头。下船之前我给了三条建议，不吐不快：第一，给船装个空调，天气适应性好一点，救生衣才穿得住。第二，船内安装一台电视，循环播放安全教育短片——不必每次让船员喊破嗓子——同时配备儿童专用救生衣。第三，认真梳理古城旅游资源。零陵不缺少文化，缺少的是用服务理念和产品思维，把散落的珍珠串成项链。
柳子街与柳子庙
傍晚走柳子街。一个半小时，晚饭就在街上解决。先去了柳子庙，请了讲解，仔仔细细听了一遍。柳子庙的镇庙之宝是一方荔子碑：韩愈写的文章，苏轼写的字，内容是颂扬柳宗元。韩文、苏书、柳事——三位古人，隔着数十年光阴，在一方石碑上完成了一次跨越时空的”联名”。放在今天，这就是顶级的跨界合作：唐代文章第一人撰稿，宋代书法第一人挥毫，主题是一位贬谪官员的人生。
柳宗元这个人，值得多说几句。三十二岁被贬永州，在此地待了整整十年。《永州八记》《捕蛇者说》《江雪》《黔之驴》——他一生最重要的作品，全部诞生于这一时期。一个在长安政治中心彻底出局的人，来到永州这个当时偏远荒凉的地方，反而写出了传世名篇。所以同学们，什么叫”逆袭”？逆袭不是你换了一个地方重新成功，而是在最不被看好的环境里，把自己活成了最好的版本。为一个”失败”的官员立庙，立了一千多年香火不绝——中国历史上，只此一位。
霞客古渡
饭后穿过霞客古渡，走到大西门。徐霞客当年正是从这个渡口登船，开始对永州的系统考察。我们今晚恰好从这里收尾——四百年前的旅行者和今天的游学队伍，走的是同一条水道。他乘的是木船，我们乘的是……这个话题还是不展开了，他坐的那条未必比我们今天这条更热。
入夜，继续在古城里穿梭。东山→武庙→零陵楼→香零山→酒店，一线贯通。
今日总结
今日的结构，走完回头再看，很有意思。
上午是”理”——周敦颐在月岩里仰望天空，看出了宇宙运行的规律。上午末是”命”——陈树湘在道县以断肠明志，用一条生命给一场战役画上惊叹号。下午是”文”——柳宗元在愚溪边坐了十年冷板凳，坐出了中国文学史上最硬朗的一批作品。晚上是”烟火”——柳子街的晚餐、古城墙下的漫步、三杯清茶促膝谈到夜深。
周敦颐告诉你：道理，要自己想明白。
陈树湘告诉你：信仰，是可以用生命去践行的。
柳宗元告诉你：命运给你一副最差的牌，你也可以打出最好的局。
濂溪、潇水、湘江，三条水串起了数千年文脉。我们此行不是在赶路，是顺着这一江水，把中国文化给出的三种答案，从头翻阅到了尾。
晚安，永州。
原文转载自微信公众号「景荣老师做教育」，点击查看原文